Os mentores de Cura

 

Quem São?

Os mentores de cura trabalham em diversas religiões, inclusive na Umbanda. São muito discretos em sua forma de se apresentar e trabalhar, e estas formas mudam de acordo com a religião ou local em que irão atuar. São espíritos de grande conhecimento, seriedade e elevação espiritual. Alguns deles não demonstram muito sentimento mas mesmo assim têm muita vontade de ajudar ao próximo, com o tempo tendem a evoluir também para um sentimento maior de amor ao próximo.

São extremamente práticos, não aceitando conversas banais ou ficar se estendendo a assuntos que vão além de sua competência ou nos quais não podem interferir, pois não são guias de consulta no sentido ao qual estamos habituados na Umbanda.

Para se ter uma ideia melhor, sua consulta seria o polo oposto à consulta com um Preto Velho. Normalmente os pretos velhos dão consultas longas, cheias de ensinamentos de histórias, apelando bem para o lado emocional. Já os Mentores de Cura, se dirigem ao raciocínio, buscam fazer o encarnado compreender bem as causas de suas enfermidades e a necessidade de mudança nessas causas, bem como a necessidade de seguirem à risca os tratamentos indicados. Quando precisam passar algum ensinamento o fazem em frases curtas e cheias de significado, daquelas que dão margem à longas meditações.

São espíritos que quando encarnados foram: Médicos, Enfermeiros, Boticários, Orientais (que exercem sua própria medicina desde bem antes das civilizações ocidentais), Religiosos (monges, freis, padres, freiras, etc.), ou exerceram qualquer outra atividade ligada a cura das enfermidades dos seres humanos, seja por métodos físicos, científicos ou espirituais.

Métodos de Trabalho

Cada guia tem sua forma de restituir a saúde aos encarnados, normalmente se utilizam de meios dos quais já se utilizavam quando encarnados, mas de forma muito mais eficiente, pois após chegarem ao plano espiritual puderam aprimorar tais conhecimentos. Além disso esses espíritos aprenderam a desenvolver a visão espiritual, através da qual podem fazer uma melhor anamnese (diagnóstico) dos males do corpo e da alma.

Aliados aos seus próprios métodos individuais eles se utilizam de tratamentos feitos pelas equipes espirituais ou ministrados pelos encarnados com auxílio do plano espiritual.

Alguns deles são:

Cirurgia Espiritual:

É realizada pelo mentor de cura incorporado ao médium. E envolve a manipulação do corpo físico através das mãos do médium, podendo ou não haver a utilização de meios cirúrgicos elementares (cortes, punções, raspagens, etc…). O maior representante deste método de trabalho no Brasil é o espírito do Dr. Fritz, mas este método é utilizado em diversas culturas e religiões.

Cirurgia Perispiritual

É realizada diretamente no perispírito do paciente, com ou sem a colaboração de um médium presente, costuma ser realizada por uma equipe espiritual designada especificamente para cada caso e ser feita em dia e horário pré determinados.

Visita Espiritual

É realizada por uma equipe espiritual, que visita o paciente no local onde ele estiver repousando, também com um dia e hora predeterminados. Na visita, darão passes, farão orações, etc…

Cromoterapia

É indicada pelos mentores de cura e aplicada por médiuns que conheçam o método de aplicação. Atua no corpo físico e no duplo etérico. Muito utilizado para males de origem emocional.

Fluidoterapia

É indicada pelos mentores de cura e aplicada por médiúns que conheçam o método de aplicação. Atua no corpo físico e no perispírito.

Reiki

É indicada pelos mentores de cura e aplicada por médiúns que conheçam o método de aplicação. Atua no corpo físico e no duplo etérico. Muito utilizada para males de origem emocional ou psíquica e para realinhamento de chacras.

Homeopatia

Indicada e receitada pelos mentores espirituais. As fórmulas são feitas normalmente por laboratório de manipulação homeopáticos. E devem ser tomados de acordo com o determinado.

Outros

Fora estes tratamentos, também podem ser utilizados, florais de Bach, cristaloterapia, chás, aromaterapia, acumpuntura, do-in, etc…
Em alguns casos os guias também indicam dietas, alimentos a serem evitados ou ingeridos para melhoria da saúde geral.
OBS: Para o momento da visita espiritual e cirurgia espiritual: O paciente deverá vestir-se e deitar-se com roupas claras (de preferência branca); ficar num ambiente calmo, com pouca luz e colocar ao lado um copo d’água para ser bebida após o tratamento.
Após a visita e a cirurgia, o paciente deverá manter-se em abstenção por mais 6 horas, para que a energia doada seja melhor absorvida.

Como interagem com os médiuns

Incorporação

É muito sutil e dificilmente inconsciente a incorporação dos mentores de cura. Muitas vezes atuam apenas na fala e só assumem o controle motor quando necessário.

Intuição

Alguns mentores trabalham com seus médiuns apenas pela via intuitiva, indicando as providências a tomar e tratamentos. Neste caso, é necessário um grande equilíbrio e desenvolvimento do médium, para que o mesmo não atrabalhe nas indicações dadas pelo mentor.

Psicografia (Receitistas)
Funciona da mesma forma que a psicografia comum, mas os espíritos comunicantes costumam psicografar receitas de tratamentos e medicamentos (que em alguns casos podem até mesmo ser da medicina comum).

Equipes Espitituais

Cirúrgicas

São formadas da mesma forma que as equipes cirúrgicas do plano material, compostas de cirurgião, assistente, anestesista, instrumentista, enfermeiros, etc… Apnas diferem no que se refere aos instrumentos e tecnologia utilizados. Incluindo também a aplicação de passes e energias associados a intervenção cirúrgica.

De Oração

Formadas normalmente por espíritos religiosos, acostumados às preces quando encarnados. Estas equipes se reúnem junto ao paciente em uma corrente de orações com finalidade de equilibrar o mental e emocional do paciente e também de buscar energias dos planos superiores. Como efeito adicional, a prece tende a elevar a energia gelal do ambiente onde está o paciente, asiim como dos encarnados que estam atuando junto ao mesmo.

De Proteção

Quando o mal físico está associado a interferência de espíritos inferiores, essas equipes fazem a proteção do paciente, enquanto o mesmo é tratado nas cirurgias ou visitas, ou enquanto está seguindo as recomendações indicadas pelos mentores de cura.

De Passes (passe espiritual)

Seu trabalho é realizado em sua maior parte durante as sessões de cura e durante as visitas espirituais. Dando passes no paciente, nos asistentes e nos médiuns; antes, durante e após a sessão.

De Apoio

Estas equipes atuam levantando o histórico do paciente diretamente no seu campo mental, preparando-o através da intuição para a consulta, estimulando-o através do pensamento a reeducar hábitos nocivos, a mudar as situações que estejam prejudicando a própria saúde, inspirando-os força de vontade para continuar os tratamentos e seguir as recomendações e dietas.

O que curam e o que náo curam

Males Físicos

A maior parte dos males físicos de que os encarnados sofrem, são causados pelos maus hábitos, vícios e má alimentação. Os mentores nestes casos se utilizam das diversas terapias para a cura mas principalmente esclarecem ao encarnado quanto a órigem de tais males, sugerindo dietas, o abandono ou diminuição dos vícios e mudança de hábitos. Nestes casos a cura definitiva só pode ser obtida com a plena conscientização do paciente e com a sua força de vontate e compromisso na obtenção do equilíbrio orgânico.

Males Mentais

Parte dos males mentais (depressão, angústia, apatia) são causados por obsessores, mas a maior parte deles tem por origem a própria atitude mental do paciente. Pensamentos negativos atraem energias negativas, que quando se tornam constantes e intensas podem se materializar no corpo físico na forma de doenças. Males como: úlceras, enchaquecas, hipertensão, problemas cardíacos, e até mesmo algumas formas de câncer podem ser provocados pela mente do pacinte, quando esta se encontra tomada por pensamentos negativos.
Também neste caso os mentores além de indicarem os tratamentos apropriados, esclarecem ao paciente quanto a necessidade de mudar a atmosfera mental, com objetivo de não ficar atraindo continuamente energias desequilibrantes, costumam também sugerir passeios por locais da natureza e o hábito da prece como forma de atrair energias novas e regeneradoras.

Males Kármicos Os males kármicos se caracterizam por doenças incuráveis (fatais ou não) tanto pela medicina alternativa, quanto por terapias alternativas ou por meios espirituais. Nestes casos o tratamento visa o alívio do paciente ou ampará-lo emocionalmente para que sua atitude mental não tome o rumo da revolta ou do desespero.
As doenças karmicas são males que escolhemos antes de encarnar como forma de resgatarmos erros passados. Típicos males kármicos são: Cegueira de nascença, mudez, Idiotia, Eplepsia, Sindrome de Down, Más-Formações do corpo físico, etc. Na maior parte são males de nascença, embora algumas doenças possam ter sido “programadas” para surgir em determinada época da encarnação.
Nestes casos os mentores não podem (e nem deveriam) curar o corpo, pois através do padecimento deste é que o espírito está resgatando suas faltas e aprendendo valiosas lições para sua evolução e crescimento.

Males Espirituais

São aqueles causados pela atuação dos espíritos (obsessores, vampirizadores, etc.) e que se refletem no corpo físico. Nestes casos os mentores cuidam do corpo físico enquanto o paciente é tratado também em sessões de desobsessão, descarrego, etc.
Ou seja os mentores com as terapias à seu alcance minimizam e atenuam os males causados ao corpo físico enquanto o paciente é tratado na origem espiritual do mal de que sofre.
Quando o paciente se vê livre da presença espiritual nociva, os mentores costumam ainda continuar com os tratamentos visando reparar os males que já haviam sido causados ao organismo, até que ele retorne ao seu equilíbrio.

A Sessão de Cura (O visível e o Invisível.)

Os Pacientes

O paciente deverá abster-se de bebidas alcoólicas, café, cigarro, carnes de origem animal e sexo, 24 horas antes da consulta, da visita e da cirurgia espiritual.

A Preparação

Muito tempo antes dos portões da casa espírita se abrirem ou dos médiuns chegarem, o ambiente destinado aos tratamentos já está sendo limpo e preparado.
Os procedimentos começam com o isolamento da casa espírita que é cercada por equipes de vigilantes espirituais (os exus), que impedem a entrada de espíritos perturbadores e fazem a limpeza fluídica dos encarnados que chegam. Caso seja nessessário, podem provocar até mesmo um mal estar ou utra situação de forma a afastar as pessoas que venham a casa espiritual com má intenção ou envolta em fluidos que possam perturbar os trabalhos.
Logo após se procede a limpeza do ambiente interno da casa e em seguida há uma energização do ambiente. Em paralelo a isto, alguns espíritos trazem até o ambiente alguns fluidos extraídos da natureza, para serem utilizados posteriormente no tratamento dos pacientes.
Em seguida a isso vão chegando a casa os mentores com suas equipes de trabalho de forma a se reunirem e fazerem o planejamento dos trabalhos a serem executados.
Fora da casa espírita, os médiuns que irão ser veículo dos mentores, devem estar se preparando física e mentalmente para os trabalhos, e já estão sendo magnetizados e preparados pelo plano espiritual de forma a terem maior sintonia com os mentores.
Quando os médiuns chegam a casa, continuam sendo preparados pelas equipes espirituais. E enquanto cuidam do ritual (incensos, cristais, velas, etc.) vão entrando em sintonia com o plano espiritual. A preparação termina com a prece de abertura, onde o pensamento dos encarnados e desencarnados se une numa súplica ao Divino Médico para que ele interceda por todos.
Após isso os mentores de cura se manifestam e dão sua mensagem indvidual para o início dos trabalhos.

A Mesa

A mesa da sessão de cura é composta por 3 ou 4 médiuns que devem se manter em concentração/oração durante todo o tempo em que estiverem compondo a mesa, e só devem romper a concentração após a partida de todos mentores que estiverem trabalhando.
A mesa funciona como um ponto focal de energias, é através da mesa que chegam as energias e ordens de mais alto e são distribuídas às equipes. Por ser um local onde existe alta concentração/oração é o ponto para onde convergem as energias mais puras e mais sublimes da sessão de cura. Eventualmente, podem se manifestar à mesa algum mentor de cura, ou algum dos médiuns pode ser utilizado em alguma psicografia (por isso mesmo é interessante manter lápis e papel á mesa).
Na mesa também fica a água a ser fluidificada e o nome de algumas pessoas que receberão irradiação.

Os Médiuns

Os médiuns que não estiverem trabalhando com seus mentores, compondo a mesa ou atuando como cambonos dos mentores devem manter o silêncio a concentração e a oração. Devem utilizar esse momento para permitir que seus próprios mentores os preparem para futuramente trabalharem com eles. E ter também consciência de que toda a energia positiva que estiverem atraindo para os trabalhos de cura através de sua concentração/oração estará sendo amplamente utilizada pelos mentores e pelas equipes de cura para levar a caridade a todos os que estiverem sendo tratados.

O Encerramento

No encerramento, os mentores de cura dão suas mensagens finais e partem. Neste momento os médiuns que compõem a mesa também pode romper a concentração. Todos os médiuns tomam da àgua fluidificada que está na mesa. E caso o digigente julgue conveniente, pode efetuar a leitura de alguma mensagem que porventura tenha sido psicografada.
No plano espiritual, o trabalho ainda continua, com distribuição de serviço entre as equipes espirituais. Somente após a saída de todos os médiuns e com o encerramento dos trabalhos de cura no plano espiritual é que a corrente dos vigilantes (exus) se desfaz. Embora a casa continue sendo vigiada, apenas não de forma tão ostensiva.

Retirado da Apostila do curso de Umbanda da Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Umbanda Ecológica

"Reportagem do dia 16/05/2011 no jornal Dia a Dia"

Reportagem:

Pai-de-santo mais famoso de Bauru, Ricardo Barreira promove cultos no meio da natureza em área verde para aproximar a religião ainda mais da sustentabilidade.

 

Umbandista desde os 17 anos, Ricardo Barreira mostra a árvore símbolo do axé localizada no campo dos baianos, um dos espaços dedicados aos cultos às entidades. No templo, um dos objetivos é a preservação da natureza.

O ditado é bem antigo, é verdade, mas faz mais sentido do que nunca:  “Nós colhemos o que plantamos”.

É a ele que o pai-de-santo Ricardo Barreira recorre para  apresentar um dos espaços da Aldeia Tupiniquim, o campo dos baianos, preparado para o plantio agrícola. 

O local é destinado à gira (culto) dos baianos, entidade da umbanda caracterizada pela bravura aliada à irreverência nordestina. Ali está a bela figueira branca, árvore símbolo da força, do axé. Ali fica a pequena roça que justifica o ditado escolhido.

“Aqui vamos plantar, colher e comer”, avisa Ricardo.

Babalorixá da Aldeia Tupiniquim, uma associação religiosa, beneficente e cultural, Ricardo realiza um sonho antigo ao usar parte da área de 22 mil metros quadrados, numa chácara localizada à beira da estrada que liga Piratininga à Rodovia Bauru-Marília, para os cultos e festas da umbanda.

“É nosso santuário, nosso paraíso”, define. “Para nós, o templo religioso é a natureza.”

E é um resgate. A umbanda é uma religião ecológica, que reverencia as energias da natureza. Na vida urbana, no entanto, o mais comum são os templos localizados dentro das cidades. 

Em Bauru, a Aldeia Tupiniquim, instalada no Vale dos Orixás desde setembro de 2010, faz o caminho contrário.

O Vale dos Orixás existe há dez anos, mas até agora era pouco aproveitado. A área pertence à Federação Estadual de Umbanda e Candomblé, presidida por Ricardo. É aberta a todos os templos. 

O local abriga sete campos sagrados, destinados às giras das entidades. O projeto prevê a implantação de vários campos, com a determinação de que modifiquem o menos possível a natureza. 

“Com o tempo, criaremos um processo de sustentabilidade”, informa o líder.

Capa do Jornal Bom dia dando destaque para a Umbanda

Um exemplo: as oferendas às entidades não devem ser deixadas para sempre na natureza. O material orgânico pode ser aproveitado como adubo e produtos, como garrafas, precisam ser retirados.  “É para deixar a natureza limpa.”

 

Natureza, religião e filosofia. É isso que o pai de santo une no enorme espaço cheio de árvores e cantos de pássaros. 

“É o encontro do homem com ele mesmo, já que ele também é natureza”, defende. “E a religião tem que tornar a pessoa melhor, promover a transformação. Não adianta só ficar bonitinho com a roupa branca.”

Combater o preconceito virou missão

Há uma explicação simples para Ricardo Barreira ser o pai-de-santo que mais aparece em Bauru: ele toma como sua a missão de divulgar a umbanda e de atuar no combate aos preconceitos que ainda atingem a prática religiosa. 

Isso começou quando ele tinha 17 anos e precisou enfrentar a resistência familiar diante de sua opção. Na época, ficou espantado com a forma distorcida como a umbanda era vista.
“Eu me perguntava: como podem pensar isso de uma religião tão linda e tão comprometida com o bem e a caridade?”
Hoje, acredita que a discriminação diminuiu, apesar de ainda existir e justificar o comportamento discreto, quase recluso, de muitos pais-de-santo.
O BOM DIA, por exemplo, tentou ouvir um dos mais antigos pais-de-santo da cidade, mas ele preferiu não dar entrevistas, apesar de abrir seu templo para  visitas.   
“Do mal a umbanda não tem nada”, costuma defender Ricardo. “O foco é ajudar a humanidade a evoluir.” 


Opinião do Blog:

Gostei da reportagem e ao meu ver estão certos em preservar aquilo que nosso Pai Oxalá nos deu de presente com tanto carinho. E precisamos também pensar que aqueles que não sabem o que são oferendas, para que e para quem são, acabam vendo com maus olhos, e acho que é o que menos precisamos, mais pessoas julgando antes de conhecer nossa doutrina e nossos rituais. Nossa crença. Sendo assim, acho que as oferendas e entregas deviam ser feitas com mais cuidado e um carinho especial, não esquecendo que o lugar onde deixamos as entregas, é o mesmo onde pessoas convivem e animais moram por lá. Tem que haver o respeito da nossa parte para com todos aqueles que não pertencem ao nosso mundo de axé, nosso mundo de paz. Portanto entendo ter que haver respeito de todos os lados, e não acho que os nossos guias espirituais ou os orixás vão recusar nossas oferendas se feitas com um cuidado maior, respeitando a natureza. Pelo contrário, acho que entenderão com toda a sabedoria que sabemos que eles possuem. Pois falhos somos nós, que achamos que precisamos de muito para a nossa fé. A nossa fé precisa de pouco, muitas vezes quase nada, eles sentem de longe a nossa fé, nosso fervor em clamar por ajuda ou em agradecimento a eles.
Então pessoal, vamos  tentar preservar aquilo que é tão precioso para nós Umbandistas: A Natureza. Prestaremos mais atenção aos materiais que será usado nas oferendas, pratos ou entregas. Não vamos acender velas perto de mato, para que não haja o risco de algum acidente. E se possível, vamos sempre depois dos dias necessários para o ritual que tenha sido feito, recolher ou até colocar em algum lugar que possa ser levado da forma correta por aqueles que limpam a nossa cidade, a nossa bagunça, nossos lixos todos os dias, e devemos ser gratos por isso.
Vamos preservar?

Umbanda pode e deve ser ecológica.



E que nunca me falte Fé.

"Em lugar da fé cega que anula a liberdade de pensar, ele diz: Não há fé inquebrantável senão aquela que pode olhar a razão face a face em todas as épocas da Humanidade. À fé é necessária uma base, e essa base é a inteligência perfeita daquilo que se deve crer; para crer não basta ver, é necessário, sobretudo, compreender. A fé cega não é mais deste século; ora, é precisamente o dogma da fé cega que faz hoje o maior número de incrédulos, porque ela quer se impor e exige a adição de uma das mais preciosas faculdades do homem: o raciocínio e o livre arbítrio."

(O Evangelho Segundo o Espiritismo.)

 

 

 

Oração a Oxum

Oração a Oxum

"Querida e amada mamãe Oxum. Permita-nos adentrar em seu campo sagrado. Para que lavados em suas águas e banhados em seu amor, possamos ser dignos de sua misericórdia divina. Cubra-nos com seu véu e nos protegendo de toda maldade e que suas irradiações vivas e divinas nos envolvam enchendo nossos corações de amor e paz. Pois assim, acolhidos em seus braços, estaremos mais próximos do amor de Deus. "

Oraieieo Mamãe Oxum

(Jornal de Umbanda Sagrada- Edição 156)

 

 

Sejam Bem Vindos!

Boa Noite,

Eu sei que não sou a única pessoa nesse mundo que tenta fazer algo diferente ou ser diferente. Mas se eu não der o primeiro passo, talvez me arrependa depois. Não sei muito, mas posso passar o que sei. Alias, quem dizer que sabe muito, mente e mente muito, porque quanto mais aprendemos, percebemos que mais é preciso saber. Sejam Bem vindos a essa página.

Uma página onde vou reunir a qualquer doutrina religiosa, desde que passe ensinamentos e muito paz.

Sou Espirita, Umbandista, de paz e axé.

Sintam-se em casa.

Opinem, peçam e se quiserem podem também reclamar, estou aqui para aprender também, me ajudem sempre.

Fiquem com Deus e que a luz divina cubram todos.

 

“Eu carrego comigo uma caixa mágica onde eu guardo meus tesouros mais bonitos. Tudo aquilo que eu aprendi com a vida, tudo que eu ganhei com o tempo e que vento nenhum leva. Guardo as memórias que me trazem risos, as pessoas que tocaram minha alma e que de alguma forma, me mudaram pra melhor. Guardo também a infância toda tingida de giz. Tinha jeito de arco-íris a minha.”

(Autor desconhecido)